洋，去训练新兵的攻守方法，但对很多美国人来说，他们是到达法国之后，才是真正训练的开始。

　　为了适应战争的需要，潘兴着手重新组建美国陆军，他决定每一个美国师应包含28000人，这个规模大约是英军和法军同等编制的两倍。

　　由于凡尔登和索姆河这两次“绞肉机式的会战”太过恐怖，威尔逊和潘兴都不希望同样的事情发生在美[***]队身上，和英国人一样，他们也看中了中国丰富的人力资源，因此在中国参战之后，美国政斧多次提议中国派更多的军队前往欧洲，在了解到了中国政斧的财政困难之后，大手大脚的美国人毅然提出来给予中国“物资和财政方面的帮助”，并表示愿意帮助中国训练军队和提供武器，“以使中国可以派出更多的部队到欧洲作战。”

　　“虽然说此事与国家脸面上有些不好看，但我觉得，这么做对我国来说还是有利的。”杨度看着袁世凯，小心地说道。

　　“有利是有利，但一个不小心，卖国贼的帽子就好扣过来了。”袁世凯指了指桌子上的报纸，叹息道。

　　杨度伸头看了一下桌子上的一张《大中华报纸》，上面的黑字标题《异哉所谓国体问题者》清晰刺目，杨度稍微往下溜了一眼，顿时倒吸了一口凉气。

　　“……盖君主之为物，原赖历史习俗上一种似魔非魔的观念以保其尊严；此种尊严自能于无形中发生一种效力，直接间接以镇福此国。君主之可贵，其必在此。虽然尊严者不可亵者也，一度亵焉，而遂将不复能维持。譬诸范雕土木偶，名之曰神，升诸宏殿，供诸华龛，群相礼拜，灵应如响；忽有狂生拽倒而践踏之，投诸溷牏，经旬无朕，虽复升取以重入殿笼，而其灵则已渺矣。自古君主国体之国，其人民之对于君主，恒视为一种神圣，于其地位，不敢妄生言思拟议。若经一度共和之后，此种观念遂如断者之不可复续。试观并世之共和国，其不患苦共和者有几，而遂无一国焉能有术以脱共和之轭。就中惟法国共和以后，帝政两见，王政一见，然皆不转瞬而覆也，则由共和复返于君主其难可想也。我国共和之曰，虽曰尚浅乎，然酝酿之则既十余年，实行之亦既四年。当其酝酿也，革命家丑诋君主，比诸恶魔，务以减杀人民之信仰，其尊严渐亵，然后革命之功乃克集也。而当国体骤变之际与既变之后，官府之文告，政党之宣言，报章之言论，街巷之谈说，道及君主，恒必以恶语冠之随之，盖尊神而入溷牏之曰久矣。今微论规复之不易也；强为规复，欲求畴昔尊严之效，岂可更得？复次，共和后规复君主，以旧王统复活为势最顺。使前清而非有种族嫌疑，则英之查理第二，法之路易第十八，原未

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