吃的！”
风一般地跑出去，亲自督促府中的厨娘开火烹饪，为他们的小宝贝准备吃食。
同一时间。
安平候府，因为思念家人而没有入睡的李丰满独自坐在书房，提笔练字的同时，也在书写着一些关于民间叫魂的些许科学解释。
其中在提到“床帮神”时他这样写道：
所谓鬼神，只
不过是一种活人对未知的某种敬畏与寄托，很虚无，不足信。
床帮神的叫魂方式，其实就是在孩子最为熟悉的环境中，通过有节奏地敲打床帮的声音来吸引孩子的注意力，然后又用母亲温柔低沉的声音为孩子营造出一种安逸安全的环境氛围。
叫魂的内容并不重要，不管是床帮神也好，床头神也罢，都无所谓。
重要的是，一个母亲对孩子的担忧与爱意可以通过这种特殊的方式完整地表达出来，让怀里的孩子能够切实地感觉得到，从而内心得以安慰，有了安全感，所谓的紧张与惊吓，自然也就会随之消散。
“吓掉魂”是民间的说法，用后世的医学原理来解释，它可分为生理与心理两个层次。
生理上的创伤可以通过药物去调理，但是心理上的创伤却非药石可以医治。
所以在华夏才会一直流传着“心病还须心药医”这样的至理名言。
在古时候，并没有专业的心理医生，孩子受惊夜啼不止，一直都被讹传为是因为惊吓而丢失了部分魂魄，需要特殊的方法去叫魂召魂才能归位安稳。
所以就有父母抱着孩子，在某此专业人士的指导下，在自家的卧室，又或是孩子受到惊吓的地方，以某种特别的仪式或是咒语，高呼孩子的名子，乞求孩子失散的魂魄回归。
看似荒唐迷信，其实，这恰恰就是一种另类的心理暗示。在叫魂的同时，其实就是在为受惊的孩子做了一次一众不同的心理疏导。
只是古人愚昧，喜欢将一切解释不通的事情都归于鬼神，见“叫魂”之方有效，就越发相信失魂掉魂之说，“叫魂”之事自然也就大行其道，在民间流传甚广。
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